O VIGIA

ANO 01 – Nº 304

Ontem fiquei observando dois pátios de estacionamento que abrigam veículos oriundos de um hotel e de um condomínio, respectivamente. Cada um deles possui vigias que se revezam nos diferentes turnos. Ficam ali o dia inteiro e também à noite. A quem está de fora, parecem que não fazem nada. A cidade é tranquila, não são muitos carros, todos chegam com a devida autorização para ficarem ali. Andam para cá, caminham para lá, observam um carro, observam outro, atendem a um motorista, cumprimentam outro e assim passam o tempo todo. Qualquer pessoa poderia pensar que se trata de um trabalho simples e fácil de desempenhar.

Parei para pensar, com mais cuidado, no que fazem. Como os estacionamentos são temporários, não têm como serem automatizados. A primeira trajetória do pensamento é imaginar os estacionamentos sem vigia. Logo se conclui que sua tarefa é necessária. Depois pensei que o que fazem é muito simples, mas comecei a perceber as implicações da profissão. Mesmo sendo livres para irem e virem, não podem se afastar daquele lugar enquanto o turno não acaba. Resulta disso que embora livres se mantém reclusos. Caso se afastem, um ladrão poderia aparecer e danificar um veículo, ou mesmo roubá-los definitivamente. Estão ali, livres para ir e vir e presos por não poderem se afastar.

Partindo do trabalho dos vigias é possível refletir sobre o que representa a liberdade e o que significa a prisão. Posso ser livre para definir o que quero fazer e para onde desejo ir. Sou livre para traçar as minhas próximas ações e criar as construções que desejo. Meu pensamento é plenamente livre para se direcionar nessa ou naquela reflexão. Na sociedade democrática de direitos, posso expressar os meus pensamentos livremente como o faço aqui nesse blog. Delineio o dia de amanhã como entendo que devo vivê-lo.

Porém, essa liberdade que possuo, praticamente infinita para construir o meu destino, esbarra nas determinações do meu existir em sociedade. Se posso ir e voltar, se posso pensar e despensar o que e quando quiser, defronto-me com o ir e vir e com o pensar e o despensar do outro que convive no mesmo tempo e no espaço contiguo ao meu. Sua liberdade equivale à minha e por ela sou limitado enquanto construo o existir. Além disso, mesmo sendo plenamente livre, preciso considerar a responsabilidade diante do existir da minha pessoa e do existir das outras pessoas. Assim, mesmo que pense livremente na minha liberdade não tenho o direito de descuidar do existir do outro, esteja este outro aqui do meu lado ou esteja daqui a um milênio.

Mais que isso, minha liberdade para construir o meu existir precisa considerar o existir dos outros que não são da mesma natureza que eu sou. O outro não pode ser representado apenas como outra pessoa, mas como mundo complexo constituído de natureza viva ou estática, animais menos racionais que eu, segundo o meu julgamento. O meu livre existir precisa considerar a possibilidade da continuidade do existir do mundo. Sendo assim, a liberdade que desfruto é predeterminada pelos condicionamentos imperiosos do existir absoluto e universal.

Como os vigias dos estacionamentos, posso ir e vir, pensar e despensar, planejar e desplanejar, construir e desconstruir, mas não consigo me afastar daquilo que constitui o meu lugar e o meu não-lugar. Acho que, de fato, sou um vigia daquilo que constitui o ser aqui.

Com os votos de uma ótima segunda-feira!

DESTAQUE DO DIA

Nascimento de Simone de Beauvoir (103 anos)

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir[1], mais conhecida como Simone de Beauvoir nasceu em Paris a 9 de janeiro de 1908 e morreu na mesma cidade a 14 de abril de 1986. Foi uma escritora, filósofa existencialista e feminista francesa, escreveu romances, monografias sobre filosofia, política, sociedade, ensaios, biografias e uma autobiografia. As suas obras oferecem uma visão sumamente reveladora de sua vida e de seu tempo. Em seu primeiro romance, A convidada (1943), explorou os dilemas existencialistas da liberdade, da ação e da responsabilidade individual, temas que abordou igualmente em romances posteriores como O sangue dos outros (1944) e Os mandarins (1954), obra pela qual recebeu o Prêmio Goncourt e que é considerada a sua obra-prima. As teses existencialistas, segundo as quais cada pessoa é responsável por si própria, introduzem-se também em uma série de quatro obras autobiográficas, além de Memórias de uma moça bem-comportada (1958), destacam-se A força das coisas (1963) e Tudo dito e feito (1972). Entre seus ensaios críticos cabe destacar O Segundo Sexo (1949), uma profunda análise sobre o papel das mulheres na sociedade; A velhice (1970), sobre o processo de envelhecimento, onde teceu críticas apaixonadas sobre a atitude da sociedade para com os anciãos; e A cerimônia do adeus (1981), onde evocou a figura de seu companheiro de tantos anos, Jean-Paul Charles Aymard Sartre.

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[1] SIMONE DE BEAUVOIR. Disponível em http://pt.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir. Acesso em 9 jan 2012.