DESAFIVELADO

ANO 01 – Nº 162

Quinta-feira precisei tomar um taxi para não me atrasar em uma reunião importante no centro da cidade. Habitualmente, acomodo-me no banco traseiro por considerá-lo mais confortável e mais seguro. Sempre que entro em um veículo logo afivelo o cinto de segurança. Quando prestei a atenção ao motorista, percebi que ele havia passado o cinto sobre o abdômen, mas não o afivelara. Ficara totalmente solto com sua fivela balançando ao lado da palanca do freio de estacionamento.

Para a minha mente, acostumada a problematizar cada situação, foi um prato cheio para iniciar uma reflexão. Sabendo que o cinto de segurança é, comprovadamente, um dos mais eficientes equipamentos de segurança para as pessoas em deslocamento, me perguntei sobre o que o levaria a não afivelá-lo? Porque o teria colocado solto sobre o abdômen?

Daí, parti para a tentativa de algumas respostas. A colocação do cinto dessa forma poderia ter a intenção de enganar a fiscalização? Caso fosse flagrado receberia uma multa e cinco pontos na habilitação, considerada falta grafe por infração ao Art. 167 do Código Nacional de Trânsito. Caso se envolvesse num acidente poderia perder a vida ou ficar gravemente ferido, impossibilitando-lhe, quem sabe, sua autonomia. A utilização do cinto dessa forma possivelmente enganaria o agente de trânsito, mas se houvesse um acidente, estaria enganando às energias dinâmicas capazes de causar-lhe graves ferimentos. A quem estaria enganando? O que vale mais: cinco pontos? Uma multa de R$ 127,69? A própria autonomia? A vida?

Quando a Filosofia é negligenciada, corre-se o risco de perder o significado do valor maior. Não se tratava de enganar à fiscalização apenas. Com essa atitude negligente, colocava em risco sua vida, seu patrimônio e a vida do passageiro que conduzia. Atitudes que não são colocadas em causa, e analisadas criticamente, podem ter como consequência, enormes tragédias. Antes de mais nada, é necessário filosofar sobre o que se vai fazer, mesmo que seja uma coisa absolutamente banal.

DESTAQUES DO DIA

Morte de Schelling (157 anos)

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling[1] nasceu Leonberg, Alemanha,  a 27 de Janeiro de 1775 e faleceu em Bad Ragaz a 20 de Agosto de 1854. Filósofo, um dos representantes do Idealismo alemão, assim como Fichte e Hegel. No desenvolvimento do Idealismo Alemão, os Historiadores da Filosofia normalmente situam Schelling entre Fichte, seu mentor antes de 1800, e Hegel, seu amigo e companheiro de quarto na Universidade de Tübingen.

Dia do Vizinho[2]

Vinte de agosto é o “Dia do Vizinho”[3], isto em homenagem a poetisa goiana Cora Coralina, face ter sido a autora da idéia. Ela a apresentou quando da comemoração de seu aniversário há anos. Informação transmitida pelo pesquisador Zigmundo Czajkowski. Tal celebração é das mais justas, levando-se em conta a importância do vizinho. Nos dias atuais não existe aquela ligação mais chegada entre moradores próximos, mas, antigamente, as amizades, os relacionamentos eram marcantes. Era normal vizinhos tornarem-se compadres, estarem seguidamente reunidos, especialmente nas conversas de final de tarde, começo de noite. Troca de visitas, passeios, almoços, jantares, eram seguidamente desfrutados.

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[1] Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. (texto e ilustração). Disponível em  http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling. acesso em 19 ago 2011.

[2] Dia do Vizinho. Disponível em http://www.josedomingos.com.br/2009/08/dia-do-vizinho/. Acesso em 19 ago 2011.

[3] Ilustração disponível em http://roseconte.blogspot.com/2009_11_13_archive.html acesso em 19 ago 2011.

INDIFERENTES

ANO 01 – Nº 161

Quarta-feira, quando dava aula para os cursos de Jornalismo e Publicidade e Propaganda do Centro Universitário Metodista, do IPA, surgiu um debate muito interessante que me chamou a atenção. O tema era o Senso Moral. Depois de mostrar algumas fotos envolvendo cenas de crianças desnutridas[1] em solo africano, perguntei aos acadêmicos, o que aquelas cenas faziam com os seus sentimentos. Depois de um instante de silêncio, normal nessas circunstâncias, um aluno se animou: “para mim não fazem nenhuma diferença, já estou acostumado com essas fotos!”.

A partir dessa resposta a turma toda começou a se posicionar sobre o que a dor do próximo, mesmo que geográfica e historicamente distante, faz conosco. Entre as reações estava a de que a presença da miséria, tão constante no mundo contemporâneo, quase já não mexe mais com nossos sentimentos. A convivência cotidiana com moradores de rua, com crianças maltrapilhas nas sinaleiras, flanelinhas nas ruas, pedintes nos interfones, andarilhos nas estradas, parece que anestesia nosso senso moral. Aquilo que deveria nos horrorizar pela crueldade da fome, do abandono, da perda da dignidade, acaba se tornando mais um componente no cenário do dia-a-dia. Pouco a pouco vamos nos tornando insensíveis à dor alheia e jamais a sentimos como nossa responsabilidade. Até somos capazes de construir belos argumentos e justificativas racionais para esconder o afrouxamento de nosso senso moral. Aquilo que deveria nos revoltar torna-se apenas mais um personagem entre tantos que compõe o cotidiano.

A resposta do acadêmico não está equivocada. É isso mesmo que acontece com todo o mundo. São raros os casos de envolvimento honesto com os excluídos sociais. Uma colega de classe disse que prepara refeições, todas as semanas e as entrega a moradores de rua, juntamente com outras famílias que participam dessa ação solidária. Incompreensivelmente, quando estão fazendo essa obra meritória, recebem crítica de diversas pessoas que as acusam de estar alimentando vagabundos.

Parece que a música de Daniel Torres, [http://letras.terra.com.br/daniel-torres/722033/] está se concretizando ao inverso quando diz “Eu só peço a Deus que a dor não me seja indiferente”.

Pois é, estamos nos tornando indiferentes à dor do próximo, os que estão bem próximos, e os próximos que se encontram mais distantes. É urgente refletir, com honestidade, sobre isso, ou já não sei se podemos nos considerar humanos.

DESTAQUES DO DIA

Nascimento de Joaquim Nabuco[2]

Joaquim Aurélio Barreto Nabuco de Araújo nasceu em Recife a 19 de agosto de 1849 e faleceu em Washington a 17 de janeiro de 1910. Político, diplomata, historiador, jurista e jornalista brasileiro formado pela Faculdade de Direito de São Paulo, um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras. Foi um dos grandes diplomatas do Império, além de orador, poeta e memorialista. Além de "O Abolicionismo", "Minha Formação" figura como uma importante obra de memórias, onde se percebe o paradoxo de quem foi educado por uma família escravocrata, mas optou pela luta em favor dos escravos. Nabuco diz sentir "saudade do escravo" pela generosidade deles, num contraponto ao egoísmo do senhor.

Dia Mundial Humanitário[3]

O dia 19 de agosto foi designado Dia Mundial Humanitário pela Assembleia Geral das Nações Unidas, em sua sessão plenária de 11 de dezembro de 2008, para homenagear todos os trabalhadores humanitários e funcionários das Nações Unidas que perderam suas vidas no cumprimento de suas missões e trabalhando na promoção da causa humanitária, apoiando as vítimas de conflitos armados. Na mesma ocasião foi aprovada a proposta da Suécia sobre "Fortalecimento da Coordenação da Assistência Humanitária de Emergência das Nações Unidas". Dezenove de agosto corresponde ao dia em que o Alto Comissário das Nações Unidas para os Direitos Humanos, Sérgio Vieira de Mello[4], designado como representante especial do Secretário Geral das Nações Unidas para o Iraque, além de outros 21 funcionários e colaboradores da ONU em Baghdad morreram tragicamente, durante o cumprimento de missão de paz, em 2003.

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[1] Ilustrações disponíveis em http://clednews.blogspot.com/2011/02/de-partir-coracao-fome.html. acesso em 18 ago 2011.

[2] Joaquim Nabuco (texto e ilustração) disponível em http://pt.wikipedia.org/wiki/Joaquim_Nabuco. acesso em 18 ago 2011.

[3] Dia Mundial Humanitário. Disponível em http://pt.wikipedia.org/wiki/Dia_Mundial_Humanit%C3%A1rio. Acesso em 18 ago 2011.

[4] Ilustração disponível em http://e-south.blog.lemonde.fr/2007/10/02/vision-sergio-vieira-de-mello-une-vie-pour-la-paix/. Acesso em 18 ago 2011.

QUE DESENVOLVIMENTO?

ANO 01 – Nº 160

Chamou minha atenção, nessa terça-feira, uma notícia veiculada no site “Prensa Latina” sobre uma convocatória que a UNESCO está fazendo para debater e repensar o desenvolvimento, no México. O ocidente está acostumado a debater crescimento, desenvolvimento, progresso, sempre na perspectiva da economia e das finanças. O paradigma dos debates tem levado em conta muito mais os aspectos materiais do desenvolvimento do que a dimensão humana. Essa convocatória chama a atenção para a necessidade de repensar esse paradigma e buscar uma dimensão ética diferente, ancorada nas necessidades humanas. Enfim, o humano do ser humano começa a se tornar ponto focal dos debates de desenvolvimento. A seguir, reproduzo a notícia da Prensa, com os votos de uma ótima quinta-feira para todas as pessoas que lêem esse blog.

UNESCO convoca no México a repensar o desenvolvimento[1]

México, 16 ago (Prensa Latina) A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) inicia hoje aqui o encontro "Repensando o Desenvolvimento: Ética e Inclusão Social".

O evento, em colaboração com as secretarias de Educação Pública e de Relações Exteriores do México, analisará os urgentes desafios globais sobre sustentabilidade e igualdade.

Também se debaterá sobre a maneira como a Ética pode influenciar nos debates sobre o desenvolvimento, entre outros temas.

De acordo com os organizadores, na medida que o prazo para conseguir os Objetivos do Milênio até 2015 se aproxima, é momento de revisar o conceito de desenvolvimento e se este pode ser atingido por todos sem destruir o planeta.

Durante dois dias, 25 especialistas internacionais e nacionais exporão seus pontos de vista críticos sobre estes assuntos, para além dos enfoques meramente econômicos até agora destacados.

Os participantes ampliarão sobre variados temas relacionados ao desenvolvimento, tanto rural como urbano, e às desigualdades globais, além das alternativas para atingir a igualdade, a justiça e o bem-estar.

Além disso, mostrarão que as dimensões econômicas da ciência do desenvolvimento também exige uma ética sólida, entre outros enfoques sobre as necessidades humanas.

mv/km/es

DESTAQUE DO DIA

Nascimento de Aldo Locatelli[2] (96 anos)

Aldo Daniele Locatelli, nasceu em Villa d'Almè a 18 de agosto de 1915 e faleceu em Porto Alegre a 3 de setembro de 1962. Pintor ítalo-brasileiro, de grande importância no cenário artístico do Estado do Rio Grande do Sul, onde passou a fase final de sua carreira. De família de modestos recursos, não obstante pôde receber uma sólida preparação artística em academias italianas celebradas. Herdeiro das tradições clássicas e renascentistas sistematizadas pela disciplina acadêmica recebeu também influências maneiristas, barrocas e modernistas. A partir disso criou um estilo figurativo original onde se aliaram expressividade narrativa e monumentalidade, em grandes murais e obras de cavalete espalhados pela Itália e sul do Brasil. Abordou preferencialmente a temática religiosa, decorando vários templos no Rio Grande do Sul, mas deixou obras importantes também no campo do retrato e da cena histórica.

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[1] UNESCO convoca no México a repensar o desenvolvimento. Disponível em http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=315388&Itemid=1. Acesso em 16 ago 2011.

[2] Aldo Locateli. (texto e ilustração: : "Juízo Final",  teto do templo da Igreja São Pelegrini de Caxias do Sul, RS)) Disponível em http://pt.wikipedia.org/wiki/Aldo_Locatelli. acesso em 17 ago 2011.

FÉ E SAÚDE

ANO 01 – Nº 159

Segunda-feira passada, o meu colega, Prof. Dr. Gilson Lima publico uma matéria do jornal Diário da Saúde no meu mural no Facebook. O conteúdo dá conta da notícia sobre uma pesquisa realizada na Universidade de Harvard envolvendo pacientes que crêem na benevolência de Deus em relação aos que não possuem essa crença. Agradeço aqui, a gentileza do colega e transcrevo na íntegra a notícia do jornal.

Desejo aos leitores e leitoras desse blog, uma ótima quarta-feira.

Concepção de Deus altera níveis de preocupação e estresse[1] [09/08/2011]

"O sumo bem"

Pesquisadores descobriram que as pessoas que acreditam em um Deus benevolente tendem a se preocupar menos e serem mais tolerantes do que as pessoas que acreditam que Deus é um ser punitivo ou indiferente.

David H. Rosmarin e seus colegas da Universidade de Harvard, nos Estados Unidos, destacam a urgência de que os profissionais de saúde mental integrem as crenças espirituais de seus pacientes na formulação dos tratamentos.

E, segundo eles, isso ainda é mais verdadeiro no caso de pacientes assumidamente religiosos.

Religião e psiquiatria

"As implicações desta pesquisa para o campo da psiquiatria é que nós temos que levar mais a sério a espiritualidade dos pacientes do que nós fazemos hoje," afirma Rosmarin.

"A maioria dos psiquiatras está despreparada para conceitualizar como as crenças espirituais podem contribuir para o estado afetivo e, assim, muitos teimam em não integrar esse tema no tratamento de uma forma que seja espiritualmente sensível," completa.

A pesquisa incluiu inicialmente entrevistas com cristãos e judeus.

As conclusões mostram que as pessoas que confiam que Deus olha por elas têm menores níveis de preocupação e menos intolerância com a incerteza em suas vidas do que aquelas pessoas que não acreditam que Deus virá ajudá-las.

Deus para os judeus

Um segundo estudo trabalhou diretamente com os adeptos do judaísmo, devido às tendências verificadas na primeira pesquisa.

Os voluntários participaram de um programa de duas semanas, no qual assistiam filmes e palestras voltados para aumentar a confiança em Deus e diminuir a desconfiança na ajuda de Deus.

Os resultados foram os esperados em relação à concepção de Deus - aumentando a confiança das pessoas no "ser supremo" - mas também resultaram em diminuições clínica e estatisticamente significativas na intolerância, na incerteza, nas preocupações e no estresse.

"Estas descobertas... sugerem que certas crenças espirituais estão intimamente ligadas à intolerância à incerteza e às preocupações para alguns indivíduos," concluem os pesquisadores.

Loucura

Eles destacam o fato de que, embora mais de 90% da população afirme acreditar em Deus ou em uma "força superior", e cerca de 50% afirmar que a religião é muito importante em suas vidas, os médicos ainda não levam a espiritualidade em conta no atendimento aos pacientes.

"Isso é loucura," diz ele. "Nós nem mesmo perguntamos. Nós não somos treinados para fazer isso. E isso é importante," afirma, acentuando que não se trata de uma questão religiosa, mas de uma questão de saúde pública.

  

DESTAQUE DO DIA

Dia do Patrimônio Histórico[2]

Comemora-se o Dia do Patrimônio Histórico[3] na mesma data em que nasceu o historiador e jornalista Rodrigo Mello Franco de Andrade (Belo Horizonte, MG, 1898-1969). Por meio da Lei nº 378, de 1937, o governo Getúlio Vargas criou o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), onde o historiador trabalhou até o fim da vida. Em seu esforço de preservação dos bens culturais do país, o IPHAN já tombou 16 mil edifícios, 50 centros urbanos e 5 mil sítios arqueológicos brasileiros. Dono de um acervo monumental, o instituto tem mais de um milhão de objetos catalogados, entre livros, arquivos, registros fotográficos e audiovisuais.

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[1] Concepção de Deus altera níveis de preocupação e estresse. Disponível em  http://www.diariodasaude.com.br/news.php?article=concepcao-deus&id=6804&nl=sit. Acesso em 16 ago 2011.

[2] Dia do Patrimônio Histórico. Disponível em http://www.aprendebrasil.com.br/reportagens/patrimonio/patrimonio.asp.  acesso em 16 ago 2011.

[3] Ilustração disponível em http://omelhordeportoalegre.blogspot.com/2010/11/casa-de-cultura-mario-quintana.html. acesso em 16 ago 2011.

FORMATAÇÃO

ANO 01 – Nº 158

Acordei cedo como sempre faço e a primeira preocupação do dia é escrever o texto para o blog. Liguei o computador e abri o editor de texto. Antes de iniciar a digitação de qualquer ideia, preocupo-me em formatar[1] a página com bastante cuidado. Estilo e tamanho da fonte, estilo e distância entre os parágrafos, cor do texto etc. Percebo que há diversas opções entre as quais posso escolher e há outros elementos que já estão prontos, estão dados pelo editor de texto, sobre os quais não tenho escolha, pelo menos para mim que sou um usuário médio dessa ferramenta. São predeterminações que já vêm embutidas no programa, o default. A direção do texto da esquerda para a direita, a quebra da escrita quando atinge o final da linha, a quebra da página quando atinge o final da última linha etc. Assim, quando escrevo, há coisas que posso escolher e há aquelas que já estão dadas.

A partir dessa constatação, pensei na experiência do existir. Assim como o editor de texto, há condições que já estão dadas pelos contextos sócio-políticos e histórico-culturais, sobre os quais necessito ‘escrever’ minha história de vida. O perfil sócio-econômico da família na qual nasci, o grau de instrução dos meus pais, o sistema educacional, a história de vida da minha família, o meio social e assim por diante. São elementos aos quais necessito me ‘conformar’, pelo menos de início, até compreender mais profundamente como funciona esse ‘programa’ chamado existir.

Levando em conta toda essa moldura na qual fui gerado e educado, tenho a liberdade de construir a minha história pessoal a partir das escolhas que faço. Um exemplo: a maior dedicação aos estudos pode render à pessoa alguns pontos no momento de enfrentar desafios mais difíceis. Mais tempo junto com os amiguinhos de infância brincando, ou o exagero diante da TV, a distração frente ao computador ou aos games, podem retirar horas preciosas do aprendizado formal. O tipo de investimento que a pessoa faz nessa ou naquela particularidade terá as consequências correspondentes.

Uma criança não deve passar sua infância sem as brincadeiras com seus amiguinhos e nem sem os brinquedos que lhe fertilizam a imaginação. É através dessas coisas que o aprendizado também se constrói. O exagero nessas particularidades é que podem ser prejudiciais, quitando o tempo necessário aos estudos formais.

É claro que fiquei circunscrito a um exemplo da infância. Toda a existência da pessoa é condicionada pelos elementos que estão postos e por alquilo que ela tem possibilidade de escolher. Em todas as idades é possível fazer investimentos maiores na diversão e no lazer e menores em outras atividades produtivas, ou vice versa. A decisão é sempre pessoal e as consequências são resultados dessas escolhas, considerando os contextos. A formatação que a pessoa atribui ao seu existir determinará o perfil da história que construirá para si. O fundamental é que esse ‘texto’ seja de auto-realização.

DESTAQUE DO DIA

Dia do Filósofo

Filosofia[2] (do grego Φιλοσοφία, literalmente «amor à sabedoria») é o estudo de problemas fundamentais relacionados à existência, ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem. Ao abordar esses problemas, a filosofia se distingue da mitologia e da religião por sua ênfase em argumentos racionais; por outro lado, diferencia-se das pesquisas científicas por geralmente não recorrer a procedimentos empíricos em suas investigações. Entre seus métodos, estão a argumentação lógica, a análise conceptual, as experiências de pensamento e outros métodos a priori.

A filosofia ocidental surgiu na Grécia antiga no século VI a.C. A partir de então, uma sucessão de pensadores originais - como Tales[3], Xenófanes, Pitágoras, Heráclito e Protágoras - empenhou-se em responder, racionalmente, questões acerca da realidade última das coisas, das origens e características do verdadeiro conhecimento, da objetividade dos valores morais, da existência e natureza de Deus (ou dos deuses). Muitas das questões levantadas por esses antigos pensadores são ainda temas importantes da filosofia contemporânea.

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[1] Ilustração disponível em http://www.juliobattisti.com.br/tutoriais/jorgeasantos/informaticaconcursos026.asp. acesso em 15 ago 2011.

[2] Filosofia. Disponível em http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia acesso em 15 ago 2011.

[3] Ilustração disponível em http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/tales-de-mileto/tales-de-mileto-1.php. acesso em 15 ago 2011.